无论哪一种，都能帮助我们比较容易地以整体的眼光来观察古镇与周边环境的关系、古镇人在此环境中形成的基本生活理念。所以，走进古镇，我们从古镇的风水说起。

　  清华大学建筑学系教授楼庆西先生在其有关著作中谈到：古建筑在根据风水学的方法选择环境时，一般从四个方面考察，即觅龙、察砂、观水和点穴。

 

 

　  在风水学中，“龙”就是山脉。从原始人类开始，生活就离不开山，对于山的崇拜和信仰也成为人类对自然崇拜中很重要的一个内容。

  　“觅龙”即寻山。寻山首先从山脉的出处开始，古人认为那里是祖宗居住的最高处。寻到山脉还得要看山之形势，总的来说以群峰起伏，山势奔驰为好，认为这种山势为藏气之地。

    “察砂”中的“砂”即主山脉四周的小山，在主山的两侧有小山相拥，能遮挡住外来恶风，增加小环境的气势，在前面不远处还有低平的迎砂，这也是贵地的象征。所谓“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，就是风水学将砂山与象征着方位的神兽相联系的说法，这样的地形就是觅龙察砂的理想环境。

 

 

　  坐落在四川东北部的阆中古城历史悠久，战国时为巴国国都。公元前314年，置阆中县，至今已有2300多年的历史。

　  阆中风水奇特。城周群山环绕，北有盘龙山相拥、南有锦屏山护卫，东有大象山蜿蜒，西有马象山衬景，之中七关相连。古城依山傍水，依照风水学的理论，正是形成了一幅“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯服”的山、水、城融为一体的极佳的风水格局。因此，据一些报章刊载：“国内外专家一致认为阆中是国内保存最完好的一座风水古城。”

 

 

　  单有龙砂环绕的环境还不够，还必须观察水的状况。在长期的农耕时代，古镇人们将水视作福之所倚、财之所依，所以风水学中把观水视为比觅龙更为重要的内容。

　  观水首先看“水口”———即这个环境的水的入口处与出口处，在风水学看来，水来处要开敞，水去处宜封闭，这样才能留住财源。

观水还要看水形，“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。直来直去，下贱无比”。此外，还要看水的质量。

 

 

    西递村位于安徽省黄山市黔县城东8公里处。古时，西递村曾被称为“西川”、“西溪”。皆因村中环绕的两条河水流势由东向西而得名。 

三条溪流从村北村东进入，流经全村在村南会源桥处汇聚，这里即是村子唯一的进出要道，形成风水极佳的“金城环抱”形势。村子以一条纵向的街道和两条沿溪的大道为主架，大多数住宅邻水而建。 

据西递村中《胡氏宗谱》记载：北宋年间，胡氏五世族胡士良途经此地，见山青水秀、环境适宜，便请来风水先生做了详细的测算。根据指点，村址选在一块宽阔的三阳之地，在村西设有水口，整个村落仿船形而建，寓“借水西行，得神助，取真经，大吉大发”。

 

 

    即建筑或区域中的关键风水位置。古代对此论述颇多。比如清代的《阳宅撮要》，从阳宅的选地、外貌、间数、开门、天井直至室内的床位、灶位，室外的井、厕位置等都有论述。

 

 

　  古城里的民居修建一般以坐北朝南为最理想，正房建在北端，卦位为“坎”，称“坎宅”。宅门修在东南“巽”方或正南“离”方皆大吉，如“巽门坎宅”则以东南方为伏位，排布吉凶星位，北向正房为“生气天狼木星”，上吉；西南向为“五鬼廉贞火星”，大凶，一般为厕所使用。 

　  风水楼是平遥特有的建筑，喜欢攀比的平遥人，为占好风水，往往在房顶上加建照壁式、庙式或绣楼式风水楼，再差的人家也要往屋脊上架几块砖头，以超过邻居正房的高度。比如仁义街4号宅院，四面均带木柱前廊，正房顶上竟然一字排开三座照壁式风水楼。