古建筑项目规划设计五大误区

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    【远景古建】古建筑:凝固在大地上的华美乐章

    2017-02-13 11:09:30

        河北定州的开元塔(又称料敌塔)为我国现存最高的佛塔,它用中国最传统的建筑材料砌筑而成,1000多年来 ,塔身不仅经受住了大大小小十几次地震的摇荡,而且遭受过无数次电闪雷鸣的轰击。
      “以前我没有见过大地真正的形象,原来,她就像一个怀抱孩子的女人一样。”每次读到智利女诗人米斯特 拉尔对大地的生动描述,我都会产生一种联想:中华大地上那数不清的古代建筑,不就是净卧在大地母亲怀中 的孩子吗?
      会“说话”的古建筑
      公元前2世纪,一位名叫帕蒂伯尔的旅行家首次列出了“世界七大奇迹”,后来又有人开出了第二个“世界七 大奇迹”的名单,这两个七大奇迹,几乎都是建筑。而中国的万里长城始终名列其中。
      公元前138年,罗马人首先建造了世界上第一座18米长的三孔石拱桥。然而,这种先进的桥梁技术似乎并 未引起欧洲人的兴趣,致使拱桥技术在欧洲湮灭了1000年。相反,6世纪的中国人却把罗马圣安叶石拱桥的技 术大大向前推进了一步,创造出一种新型敞肩拱桥。坐落在河北赵县交河上的赵州大石桥,其敞肩结构降低了 桥身自重,增强了桥梁的泄洪能力,那优美的轮廓,简洁、轻盈的造型使建筑形式与结构达到了完美统一。
      一代人的发明创造,有时几代人都无法突破他的运行轨迹,就是到了今天,具有现代意识的桥梁设计家的 画笔也不得不在大石桥的框架里描来画去,南盘江上的长虹石拱桥、韶山铁路桥、湘潭的公路大桥都留下了大 石桥的影子。看见它们你就会知道大石桥是多么值得自豪。难怪一些外国学者这样评论:“中国弓形敞肩拱桥确 实领先达千年以上,因为到了铁路时代,西方才出现了一些可以与之相比的桥梁。”
      当一些现代建筑师不惜远渡重洋,去寻找建造摩天大厦的绝技时,1000多年前的中国宋朝匠师已在高层建 筑的领域里树起了一座云间奇迹。河北定州的开元塔(又称料敌塔)为我国现存最高的佛塔,它用中国最传统 的建筑材料砌筑而成,1000多年来,塔身不仅经受住了大大小小十几次地震的摇荡,而且遭受过无数次电闪雷 鸣的轰击。高层建筑的避雷问题至今仍然困扰着现代建筑师,但古代的匠师们似乎早已找到了解开这个谜的钥 匙:据有关专家测试,同属楼阁塔家族的河北景县塔,其塔刹设计竟与现代的平衡电压相一致,它不用避雷针 、避雷线即可将雷电的威力化减为零,从而保证了塔身安然无恙。高层建筑并非外国人独创,如果现代建筑师 们发掘一下中国建筑史上的瑰宝,或许能使今天的视野更宽一些。
      中国古代建筑奇迹使后人感到骄傲和激动,但同时也留下不少遗憾。古代建筑的发展有其片面性,除大石 桥等少数建筑外,代表最高建筑技术水平的唯有皇家和宗教建筑。在封建社会,只有宗教建筑才能与皇家建筑 平起平坐。因此,现在文物部门公布的文物保护单位中,地上建筑80%都是皇家和宗教建筑。
      古建筑是科学发展的标志,构成了中华民族古代文明的一部分。当人们站在八达岭长城上,没有人会对它 所代表的中华民族坚强意志和宏伟气魄产生怀疑,更不会因为它已失去当年的防御作用而否定其建筑价值。难 怪俄罗斯作家果戈理这样说:“古建筑同时还是世界的年鉴,当歌曲和传说已经缄默的时候,而它还在说话哩。 ”
      隐喻丰富的符号建筑
      建筑与民族传统、思想意识、宗教信仰、风俗习惯有着天然的联系。中国古代的人们重视人与自然的谐调 、平衡,推崇“天人合一”的宇宙观,所以康熙大帝筹建避暑山庄时,曾亲自相地,确定了“自然天成就地势,不 待人力假虚设”的规划原则,故而山庄建成后的园林环境有浓郁的山林野趣。
      当象征着皇权、神权思想的宫殿建筑和宗教建筑随着社会的发展而退出历史舞台后,强调人与自然结合的 中国古代园林设计思想仍在影响着现代的东西方建筑师们。漫步于小小的石家庄长安公园,这里的山、水、石 、木、桥以及亭台楼榭,竟也折射着中国古代园林思想的灵光。瑞士建筑师海蒂和彼特·温格尔来华讲学时说: “在中国古代建筑中,建筑是自然环境中的一部分,人、建筑和环境是一个有机的整体,这个优秀的传统是我们 应该继承的。”
      今天的高楼大厦,或为人们办公、购物的场所,或为人们的栖身住所,建筑目的无一不是以使用功能为第 一。然而在中国保存的优秀古建筑中,更多的是一种隐喻丰富的符号建筑。
      华夏民族历来重死犹生,当把浓烈的政治伦理观念揉进葬俗后,陵墓形式得到了世俗的认可并被固定下来 。从中华大地上的秦始皇陵到清代东西二陵,陵墓形式完全是一种神性化了的建筑,它既代表着阳世阴间的临 界,又是活人死者交流的媒介。帝王陵墓规模巨大,极尽侈奢,而一般平民百姓受其影响,也常常追求一种莫 名其妙的排场。崇拜鬼魂、先祖和天地的观念,使墓葬选择极其严格,陵墓形式尚高、尚大、尚威。
      佛教建筑更隐喻了极深的佛教教义。不论是河北正定隆兴寺的大悲阁,还是承德普宁寺的大乘之阁殿堂, 高大体量的巨佛,迫使人们膜拜时仰视之,使人顿感自身之渺小。密宗造像的狰狞恐怖,喃喃呐呐的念经声以 及猛然轰响的鼓钹之声,使神经高度紧张的礼拜者无所适从,唯有拜倒其前,祈求保护。宗教建筑通过空间形 态、装饰与采光,从室内视觉设计营造出一种宗教气氛和语言。
      在中华大地上,牌坊所隐喻的意义最为广泛而且细微复杂。灵寿县有座明崇祯十四年为当地的傅家大姓立 造的功德石牌坊。大石坊选料讲究,雕刻艺术精湛,是件难得的艺术珍品。牌坊除代表了政府的旌表意义外, 更多的是为状元名臣赞颂功名,为风景名胜标榜灵秀。而在祠堂祖庙前的牌坊,则为了维持宗法族权的尊严, 在陵园墓区也时常能见到它们的形象。
      亭子的运用可谓中国文化高度浓缩和优雅意境的绝妙表述,在避暑山庄、保定莲池、邯郸黄粱梦不难见到 这类大小亭子,亭子像推倒了四壁的房屋,这是一种文化的升华和朴实的隐喻。这种隐喻点缀在大自然中,既 不显得庞大富丽,也不显得荒凉颓废,其表意形式为中国士大夫推崇的人和自然和谐的观念找到了表达的物证 ,即所谓以小喻大的意境,似有若无的痕迹。这种建筑在自然中的运用纯粹是雅文化的传统结晶,表现了老庄 出世观念与儒家入世思想的折中。
      “天人合一”思想值得熔铸
      建筑传统是各时代人们所创造的建筑文化在历史长河中的水流,它在历史上有时奔腾向前,有时平静流淌 ,有时出现逆流和落差,这取决于社会环境和主体的素质。总起来说,中国古代建筑是中国哲学、宗教思想和 伦理道德的诠释。只要看一看山西王家大院,就可窥见当时中国封建家庭和封建社会的概貌,其中的尊卑、长 幼、嫡庶、主客各得其所。而东、西陵的石牌坊、神道、大屋顶所展示的则是震慑人心的皇权思想。作为历史 的产物,中国古建就像中国封建社会发展史一样,有其发展鼎盛、光芒四射的辉煌时期,也有衰落暗淡的阶段 。
      从19世纪中叶至今,中国社会发生了根本变化,传统建筑已不能满足人们的要求,新的社会需要呼唤着新 的建筑类型和艺术风格的诞生。近几十年来,新的建筑形式改变了城市和乡村的面貌。当然,作为中国的新建 筑,应当既是现代的,又是中国的,可在我们身边的一些建筑不是不够现代,就是不够中国,传统与现代如何 结合?这是摆在当代中国建筑师们面前的全新课题。
      如果我们翻开人类建筑文化的历史就会发现,一切独创的大师几乎无一例外的都是广义上的哲学家。没有 哲学的建筑是民族精神苍白的表现。中国传统哲学的“天人合一”思想讲究人与自然结合的建筑创造思想,正是 现代人应当审视和熔铸的。或许,将它与现代建筑的实用功能相结合,才是走出中国现代建筑文化低谷的一条 途径。
      现代建筑师只有在古代建筑文化的血管中注入新的血液,才能使中国建筑文化脉搏重新健康跳动起来。
     

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