7136个传统村落正在网上公示，其中2555个已经正式进入国家保护的视野，但很多纳入国家名录的村落已 经面目全非。中国传统村落保护工作正面临的两个大问题：空巢化和旅游化。如何找出一个特别好的办法从现 在的困境中走出去，已成为很多有识之士的焦虑。（11月24日《中国青年报》）
　　面对“古村落搭台，旅游经济唱戏”的普遍模式，如果要给传统村落的文化价值排个序的话，冯骥才认为前 四位应该是：见证历史的价值、学者研究的价值、欣赏的价值、怀旧的价值，最后才是旅游价值。但是，这样 深刻的认识却难以说服村民。如果得不到村民的认同，各种价值就都不能完全实现。
　　在古村落保护上，更现实的办法只能是兼顾传统文化传承与村落经济发展的保护。
　　有关机构发布的数据显示，我国大量的传统村落分布在贫困地区，贫困人口比例高出全国平均水平7个百 分点。由于村落经济得不到发展，年轻人纷纷外出务工，造成了村落的空巢化。而离开了原住民，古村落就失 去了灵魂。但留住原住民，必须让原住民感到有利益可图，感到古村落保护给他们带来的好处强于外出打工。 然而，当旅游经济的冲动冲在前面的时候，对古村落的保护反而可能成为破坏性建设。
　　这就必须让文化自觉和经济发展兼容。
　　首先，要有文化的自觉。这需要顶层设计和国家立法方面的保护。要用文化建设的方式来保护古村落，而 不是用单纯的经济建设的方式。在这方面，30多年的经济建设中，多少城市文化的记忆被碾压成碎片甚至消失 无踪，我们有深刻的教训。现在古村落的保护开发又显现出大拆大建的端倪，令人焦心。所以，顶层设计和国 家立法刻不容缓。
　　其次，要通过经济发展留住原住民。留住原住民绝不是通过旅游开发，让原住民从提供服务上获益那么简 单。必须强化保障，让原住民在提供个游客原汁原味的服务上富裕起来。比如帮助村民缴纳合作医疗参保费， 给予他们房屋翻漏的补贴和维护的差额奖补，以及各种生活便利，让他们安心居住在老建筑里。如果村民都不 知道自己身边文化的价值，不去认同、不懂热爱，其他方面做得再好都难以彻底保护好古村落。
　　第三，要让文化自觉和经济发展兼容。古村落的保护不能单独拿出其躯干来保护，还要保护它的神经系统 和毛细血管，保护它生存的环境。这就要实行“群保护”，即建立村落保护区，以古村落为中心，连带周围没有 列入保护目录的村落一起划入保护区，这样才能形成完整的古村落立体化概念。
　　对那些已经不再完整甚至碎片化的古村落，要采取合并同同类项的方式，建立露天博物馆。在一些古村落 ，大部分民居都已翻新，却还残留着两三座民居，一两个戏台，半座祠堂，但又这些却很经典，又很有历史文 化价值，怎么办？可以把这些散落乡野的零散又珍贵的民居收集起来，加以集中地保护与展示。
　　还有一个问题，旅游经济除了要满足独特性的“这一个”，同时还要满足普适性的“这里也有”。如果现代旅 游设施和道具放进古村落，古村落反而不伦不类千人一面，不但不利于古村落的保护，也失去了深层旅游价值 。这就需要以“新区”的方式，让文化自觉与经济开发兼容。即在古村落群外围建一些普适的现代旅游设施，满 足游客娱乐住宿吃饭的需要，也对古村落的保护形成反哺。